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“等了好久終于等到今天……”這注定是一個難眠的夜晚,肖戰這個人真的是太“壞”了,又成功讓一大批人頂着兩個腫眼泡熬夜。在十分多鍾的專訪中,肖戰說了兩句“對不起”,一句“不委屈”,粉絲瞬間落淚,他沒有逃避任何問題,這一次,請聽他說吧!“如果是因爲這些争議,給網友帶來了一些影響跟困擾的話,我在這裏很真誠地跟他們說一聲對不起。”整個專訪的一開始,肖戰直接對整件事進行回應。被“黑”了兩個多月的人是他,對着鏡頭說對不起的人還是他。他第一次發聲就不是爲了自己,如今第一次面對鏡頭,還是想着那些被影響到的網友。而且說這句話的時候,明顯感覺到肖戰的哽咽。那一聲“對不起”,瞬間戳中粉絲的得德鲁传承文化免费视频淚點。雖然大家也會忍不住脫口而出:你沒做錯啊!但是最終還是壓了下去,不能再給肖戰招黑了,他承受的已經夠多了,該說對不起的人,恐怕另有其人,至少要有那些以愛之名、卻做着蠢事的粉絲吧?“對因爲我的那些言論所傷害到的人,說一聲對不起。”網絡上關于肖戰素人時期“言論黑料”特别多,不能說全都是假的,但卻對不全是真的。對于這些,肖戰同樣給予回應。這兩個多月以來,扒來扒去,沒扒出什麽實質性的“黑料”,素人時期的言論算是唯一的“黑料”了,因爲“黑子”找不到其他的,所以将這些不斷放大。如今肖戰面對鏡頭,沒有任何避諱,直接對這個問題作出回應,不去否認所有,而是選擇道歉。其實肖戰出道後沒有更換新的賬号,就是最好的證明,因爲他不怕自己曾經的言論會招黑,年輕的時候,誰會沒有大大咧咧的玩笑話呢?可即便如此,肖戰依舊全盤接受。肖戰不是神,但是他身上有太多閃光點值得學習。是啊,想不通怎麽就會有那麽多人随波逐流;想不通怎麽就會有那麽多人不在乎真相;想不通怎麽就會有那麽多人輕而易舉地去傷害别人……可即便想不通,即便那麽多人都說肖戰委屈,都說他扛着所有,承擔着诋毀與罵名,肖戰在面對這一切的時候,卻說自己不委屈。我想,這就是很多人堅持支持他的原因之一:肖戰值得。整個專訪,肖戰其實回應了網絡上關于他的很多尖銳的問題,他沒有任何逃避,都在認認真真的一一回答,态度非常誠懇。這一次,放下偏見和誤解;這一次,請你們正式的認識他吧,不要“聽說他”;這一次,把機會給他吧,聽他說。



近日,一男子在蘇州火車站檢票口被攔下并拘留,原來檢票時竟發現男子車票明顯被打上了補丁,停靠小和尚图片 禅意和售價均有被塗改過;該男子三十歲左右,實名檢票人員發現異常後進行了報警,随後男子被捕,面對民警,男子硬氣表示自己敢作敢當,此舉就是爲了省錢;從票面看,車票票面顯示爲4.8蘇州至北京,細看則發現“北”字及“168.5元”字樣顔色明顯存在差異,經确認,此爲認爲編造修補過;事後男子交代,因爲南京的票相對北京便宜很多,便使用相似藍色紙打印粘貼,意圖蒙混過關以節約錢,不料被抓個正着;最後男子被拘留并處以未來半年内被鐵路部門拒售火車票;看到男子這塗改效果,我隻想說你是來搞笑的麽,當别人眼瞎啊,痕迹忒明顯了吧~民警也表示買車票一定要通過正規渠道,切忌耍類似小聰明,以免得不償失;



立了“内翻書房”,負責翻譯皇帝看中的漢文資料。1680年,又設立了“武英殿修書處”,在這個機構的主持下,“凡四書五經已經翻譯外,如綱目講義等有關于治道者,靡不譯盡”——這句總結出自康熙之口,它透露了兩個訊息:(1)在皇權的支持下,已有非常多的漢文書籍被翻譯成了滿文;(2)這場文明的搬運,局限于“有關于治道者”,是按照皇權的喜好來選擇的,普通滿人的喜好與需要,并不在考慮之列。雖然康熙自诩“靡不譯盡”,但這種選擇實際上等于嚴重壓制了滿語所承載的文明體量。值得一提的是,康熙年間,民間曾出現過滿文版的《西廂記》與《金瓶梅》,譯者雖未署名,但從序言中“餘趁閑暇之時作了修訂”(從滿文翻譯)這類字句,可以知道這兩本書的翻譯并非官方行爲。自然,皇權是不喜歡這種書籍的,滿文版的《西廂記》與《金瓶梅》,在乾隆時代引起了官方的注意,被皇帝下旨封禁。1742年,乾隆下達了一份針對宗室子弟的谕旨。在谕旨中,他重複了一百年前順治皇帝的禁令:“前準宗人府、禮部所請,設立宗學,令宗室子弟讀書其内,因派員教習清書,其願習漢書者,各聽其便。今思既習清書,即可将翻譯各樣漢書觀玩,著5080午夜剧场在线观看免其習漢字諸書,專習清書。爾衙門傳示。”順治下達這樣的禁令,說明在他那個時代,“宗室子弟”已經出現了不喜滿語、專學漢文的傾向。乾隆重申順治的禁令,說明這種傾向百年來并沒有得到扭轉,反而愈演愈烈。原因自然也是顯而易見的:面對更大的文明體量,那裏有更多的小說,更多的戲曲,更多的遊戲……誰會願意老老實實呆在滿文文化圈,隻讀那些經過官方揀選的翻譯版書籍呢?也就是說,從皇太極到乾隆,皇帝們一直在固執地做無用功。他們想要保護滿語,因爲他們覺得滿語的存亡與政權存亡密不可分。他們也知道滿語有一個先天缺陷,就是“有滿語而無滿語書”,滿語承載的文明體量太小,所以一直在做搬運工,想要将漢語所承載的文明,盡可能多地搬進滿語當中。但在搬運的過程中,他們似乎并未意識到:語言的生命力,不在于它能夠多大程度上滿足君王的需要,而在于它能夠承載多少自由創造與自由表達。試想,如果漢語隻能承載朱元璋《大诰》裏的“寰中士夫不爲君用,是自外其教者,誅其身而沒其家”,而不能承載《孟子》的“民貴君輕”,不能承載《西廂記》與《金瓶梅》,也不能承載趙友欽(元代人)的“小孔成像”實驗……當漢語與其他語言發生不可避免的交流與接觸,它還會有生命力嗎?陳力,《清朝“國語”政策研究》,長江大學學報(社會科學版)2019年第5期。于家富,《乾隆朝國語保護制度論》,中國政法大學出版社,2013年。章宏偉,《十六—十九世紀中國出版研究》,上海人民出版社,2011年。鮑明,《滿族文化模式:滿族社會組織和觀念體系研究》,遼甯民族出版社,2005年。林家有,《辛亥革命對滿族的影響——滿語滿文廢棄的原因探索》。王世凱,《遼甯地區滿語資源及其管理》,遼甯民族出版社,2012年。

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